“来时迎客松，走时折柳送。”
相信很多朋友都被冬奥会闭幕式的“折柳相送”刷屏了。这种独属于国人的中国式浪漫，往往更能引起我们内心深处的共鸣。而事实上，“柳”在中国古代诗歌里，也一直是一个极其重要的意象。
相传“折柳”一词最早出现于《折杨柳歌辞·其一》之中，那时的人们就已经有了“折柳”以“留人”的意识：
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
——《折杨柳歌辞·其一》
正所谓“柳者，留也。”
远行之人上马，却不急着挥鞭离去，而是伸手折了一枝杨柳枝，就这样盘膝坐在马背上，悠悠然吹起了长笛。笛声中的愁思，把周围的“行客儿”都“愁杀”了。
细想古往今来，人类的哪一次离别不是伤感与不舍并存的，只是他们都善于克制，把满腔不舍与情意，都寄于杨柳枝上，想让他远行，又想让他留下。这其中种种复杂情绪，实在很难说得清。
翻开中国的诗歌史，其实《诗经》里的折柳、挽留，来得更早一些！
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
——《诗经·小雅·鹿鸣之什·采薇》
早在先秦时期，人们就已经唱起了“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的“离”歌。要问古代哪些人最想家？莫过于商人和士卒。
古代交通不便，商人走南闯北，一年回不了几次家；士卒镇守边关，也许一年就有那么两三天假期可以回家探亲。
春天走的时候尚有杨柳挽留 ，回来却只见大雪满天飞，此间种种，谁能不思家？
也许，李白深有体会。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
——《春夜洛城闻笛》李白
其实所谓游子思乡，这种感情是很内敛的。因为中国人似乎天生就更内敛、更内蕴一些，于是才有了这一树柳。那些平日里被隐藏起来的情感，因为听到这笛声的缘故，通通都被诱发出来了。积攒了几年几月的思念一下子如决堤般奔涌而出，于是李白说：“何人不起故园情”啊！是啊！何人不起故园情！
正是因为考虑到这一层，所以人们更要折柳相赠了。虽然我舍不得你离开，也试图用一枝杨柳枝把你留下，但我知道你终究还是要走，所以我送你一枝杨柳枝，希望你在异乡也能如这杨柳枝一般，拥有极强的生命力，能快速适应新的生活，插地即活、生根发芽、柳叶成荫。
仔细想想，这一枝杨柳枝，大概就是古人赠予亲友的 浪漫了吧！在古代交通极其不便的情况下，有些离别就是终其一生也无法再见上一面。那么，就让这柳枝，代替我陪你走这一世繁华，看风景无忧。
《西安府志》记载：“灞桥两岸，筑堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观。”
可见，在当时，折柳送别是多少重要且热闹的一个环节。人们在通过杨柳枝表达离别的伤感时，也是在通过杨柳枝寄予着新一轮美好的祝福。
对于这种“跟风”式的折柳相送，唐代诗人邵谒也有在诗中提到一二：
朝看相送人，暮看相送人。
若遣折杨柳，此地树无根。
——邵谒《苦别离》
早晨也送人远去，下午也送人远去，这杨柳枝，迟早被折光，此地迟早成“树无根”。
看似批评与不满的诗句，实则句句都是羡慕与真情。羡慕离别时有人相送，羡慕孤独时有人能惦记，如此双向且美好的思念，谁能不羡慕呢。
相信大多数人最早接触的 首与柳相关的诗，不出意外大概就是贺知章的《咏柳》了吧？
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
——《咏柳》贺知章
高大的柳树上全是新发的嫩芽，轻柔的柳丝则随着风轻轻摇摆，那时的我们尚且不知柳树拥有的深层含义，只是单纯的喜欢着这棵像春天一样美好的树。
到如今，年岁渐长，见过太多人情世故、生离死别的我们，想必更加难去拒绝这一枝杨柳枝了。毕竟它不仅象征着来自春天的希望，更代表了那一份无法言说的、内敛含蓄的真情，那是小家的幸福，也是“大家”的幸福。
人们羡慕洒脱者走马扬鞭，不留恋儿女情长；我却想要一份折柳相送的情谊。
希望我们在无法相见的日子里，也能如这柳枝一般，遇土则入，遇水则生，生根发芽，枝繁叶茂。
正如今日之中国，送的是柳枝，留的是真情！
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