法国数学家、物理学家、思惟家布莱士·帕斯卡，有个对天主存在性的表明，那时否认天主存在的人们说：若是天主存在，请让他出来让咱们看看。而以为天主存在的人们说：天主从不以真面貌示人。
这时帕斯卡说，假如天主不存在，人死后会去哪呢？若是天主不存在，人只可在物资全国里胡里胡涂的在世，或许冒充在世有一种目标自我沉迷。而天主存在呢？咱们这些信任天主的人即是天主的百姓，咱们用天主收拾了搅扰咱们的题目，咱们获患了精神的清静。既然信任和不信任都对你没甚么损失，为甚么不取舍对你有益的一面呢？
帕斯卡在其《思惟录》中抒发了知名的“帕斯卡的赌注”，即：我不懂得天主是不是存在，不过我懂得，若是他不存在，我做为无神论者没有任何便宜，不过若是他存在，做为无神论者我将有很大的弊端。是以，我宁肯信任天主存在。
帕斯卡以为每一个趋善避恶的人都该信天主，他的主意是如此的：若是天主存在而我信天主，那末我会遭到奖励，若是天主不存在而我信天主，甚么事件都不会产生，若是天主存在而我不信天主，那末我遭到处分，若是天主不存在而我不信天主，甚么事件都不会产生。由此可知，信天主的人要末遭到奖励，要末没事，而无神论者要末下地狱要末没事，何如看都是信神较量好。是以，若是一个体是趋善避恶的，他就理当信天主，不然就不睬性。
帕斯卡本人不是用笼统的术语来论证天主的存在，而是勉力显露处在与建造者关连当中的人的身份。一个片段说明，帕斯卡试图写“一封能领导人寻找天主的信。尔后，让人在哲学家、猜疑主义者和教条主义者哪里去寻找天主，而这些人只会使那些寻找者觉得担心。”他声称，在某种意义上，天主是躲避的。天主既不是感官观察的目标，也不像几许论证中的观点那样清楚，对于人类而言，天主适值处于临在与缺席的悖论当中。
何以人须要寻找天主？帕斯卡以为，基督崇奉的全国图景“值得敬重，由于它真实了解了人性”，基督徒能领会到一种惟一无二的性命维度和灵性意识，这是由道成肉身的神恩所促成的：“基督徒的天主是如此一个天主，它使魂魄觉得天主才是魂魄惟一的夸姣；魂魄的统统安憩都在天主当中，魂魄除了爱天主外就没有其余欢畅；同时它又使魂魄讨厌各种阻碍本人并妨碍本人得以努力去爱天主的妨碍。”
帕斯卡尔的“回忆”即是他与天主奇妙邂逅的榜样，他在基督中发觉了狂妄和颓废之间的第三条道路：“耶稣基督即是一位咱们与他靠近而不狂妄、咱们向他屈卑而不停望的天主。”帕斯卡还以为，对于天主的常识也是从精神而来的，但这类常识并不因而就优劣理性的。
“那些天主曾经过精神的感觉而付与他们以宗教的人是特地交运的，并理所固然地信从天主。但是对那些未始得到它的人，咱们就只可经过推理给他们以宗教，同时等候着天主经过精神的感觉来给他们以宗教；不然崇奉就只可是人世的，对获救毫无裨益。”
固然帕斯卡也为崇奉做出了哲学论证，但他以为对于天主的常识偶然候与其说是论证性的，不如说是直观性的。帕斯卡的全国观督促他做出护教养的论证来压服那些不信者，即使有些人并不须要明白的认知凭据就取舍崇奉。
与此相悖，笛卡尔采取了彻底不同的政策，经过从办法论上猜疑总共也许的事物（我思故我在）建立了本人的编制，个中囊括对于天主存在和外部全国的事实性的演绎论证。这些论证消除了猜疑主义，辩解了一位与基督教圣经并无关连的、形而上学的天主。但帕斯卡论证的从不是一位类属的天主，而是在基督身上启发出来的、基督教的天主。
笛卡尔对于天主存在的两个论证：
第一个论证：
1.我占有天主观点；
2.这一观点确定有其起因；
3.起因中的确实不能少于事实中的确实；
4.若是我的天主观点不是由天主形成的，那末，起因中的确实确定少于事实中的确实；
5.因而，天主是存在的。
第二个论证：
1.凭借界说，若是天主存在的话，他就应具备全数的完备；
2.存在是一种完备；
3.因而，天主是存在的。
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