响遏行云·绕梁三日
这则典故出自《列子·汤问》，和愚公移山同在一篇之中，我们就叫它“秦青饯郊”吧。
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，余音绕梁欐，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭。一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之，娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃舞，不能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。”
秦青、薛谭：晋·张湛《注》，二人并秦国之善歌者。讴：歌唱，唱歌。穷：穷尽，全部学会，指学习透彻。衢：大路口。《尔雅·释宫》：“四达谓之衢。”郊衢即郊外的大路口。抚节：节，唱歌时打拍子的工具，抚节就是打着拍子。谢：认错，赔不是。反：同“返”。顾：环视。韩娥：张湛《注》：“韩国善歌者也。”东之齐：东，用作状语，向东，往东。之，去、往。句意谓东行到齐国去。匮：匮乏，用尽。雍门：地名。张湛《注》：“音邕，地名。杜预曰：齐城门。”按：杜预说见《左传·襄二十八年注》。又《战国策·齐策一》：“军重踵高宛，使轻车锐骑冲雍门。”高诱《注》：“雍门，齐西门名也。”鬻歌假食：鬻，卖；假，借。句意为卖歌买饭。梁欐：今人或写作“梁丽”，误。欐，音lì，也是梁的意思。弗去：没有离开。逆旅：客栈，旅馆。辱之：侮辱他，讥讽嘲笑他。曼声：发声而引之延长；舒缓的长声。张湛《注》：“曼声犹长引也。”《淮南子·氾论训》：“韩娥、秦青、薛谭之讴，侯同、曼声（高诱《注》）：“二人善歌，一曰：曼，长。”之歌，愤于志，积于内，盈而发音，则莫不比于律而和于人心。”一里：里，民户居住的地方。《周礼·地官·遂人》：“五家为邻，五邻为里。”后里所居家数不一，时有变更。一里，整个居民区。垂涕：涕，眼泪。垂涕，流泪。遽而：音jù，急忙，赶紧。而，然，……的样子。：音biàn，鼓掌，表示高兴，欢喜。弗能自禁：禁，音jīn。耐，受得住。自禁，自我控制。弗能自禁就是不能自禁，不能控制住自己的情绪、行为等。向：曾经，过去。赂：礼物，这里是送礼物的意思。发：打发，遣送。善歌哭：张湛《注》：“六国时有雍门子，名周，善琴，又善哭，以哭干孟尝君。”雍门子周以哭干谒孟尝君事见《淮南子·览冥训》：“昔雍门子以哭见孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声，孟尝君为之增欷歍唈（即呜咽），流泪狼戾不可止。”高诱《注》：“雍门子名周，善弹琴，又善哭。雍门，齐西门也。居近之，因以为氏。哭，犹歌也。见，犹感也。增，重也。歍唈，失声也。狼戾，犹交横也。歍，读鸳鸯之鸯也。唈，读《左传》嬖人婤姶（音zhōu’è）之姶。”按：歍唈今读作wūyì。放：同“仿（倣）”，效仿，模仿。这则典故，又见晋·张华的《博物志》卷五，文字略有不同：“未穷其技”，“技”原书作“旨”，《太平广记》七六七录作“技”。“秦青不止”，原书无“止”字，《太平广记》录有“止”字。“声振林木”，“振”作“震”。“乃谢求反”，“反”作“返”。“鬻歌假食既去”作“鬻歌假食而去”。“余音绕梁欐”作“余响绕梁”，无“欐”字。“垂涕”作“涕泣”。“遽而追之娥还”作“遽追而谢之”。“喜跃舞”，“跃”作“欢”。“放”作“效”。今流传《列子》一书，已不是《汉书·艺文志》所著录者，甚至有人认为其作伪者就是为该书作注的张湛。现在虽然可以找到许多证据说明作伪者不张湛，但其为伪书则无疑（参见杨伯峻《列子集释前言》及附录三），成书时间必在魏、晋之际：
盖《列子》晚出而早亡，魏、晋以来好事之徒聚敛《管子》、《晏子》、《论语》、《山海经》、《墨子》、《庄子》、《尸佼》、《韩非》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《淮南》、《说苑》、《新序》、《新论》之言，附益晚说，假为（刘）向序以见重。
——马叙伦《列子伪书考》马叙伦先生的话，还是符合事实的。张华也是魏、晋时期学者，所以二书关于这个典故的记载，很难说谁为谁所本。南朝·梁·沈约所著《宋书》卷十九《乐一》“周衰，有秦青者，善讴”云云，文字略同于《博物志》，大概沈约所本即张华《博物志》。通过这三个材料，可以充分说明一个问题，韩娥、秦青、薛谭的故事，在当时是广泛流传的。这则典故衍生出的两个成语：响遏行云、余音绕梁，至今仍经常为人们使用。
漫画一幅响遏行云：声音高昂激越，可以让天上飘动的游云停下来。
例：
南朝·宋·盛弘之《荆州记》：邻人辞归，老人歌而送之，声振林木，响遏行云。唐·赵嘏《闻笛》诗：谁家吹笛画楼中，断续声随断续风。响遏行云横碧落，清和冷月到帘笼。清·黄世仲《廿载繁华梦》：跟手又唱第二出，便是《一夜九更天》，用老生挂白须，扮老人家，唱过岭时，全用高字，真是响遏行云。清·李调元《张献忠降生》：笙箫缥缈，响遏行云。张篁溪《辛亥革命徵信录》：时望平街上已聚有千余人，同声鼓噪，响遏行云。蔡廷锴《蔡廷锴自传·调任警长，重游省城》：当到东堤时，一列十余座洋楼，每座均灯光明亮，绿窗红帘，五光十色，锣敲笙歌，几响遏行云。余音绕梁：歌声的余音环绕屋梁旋转不去。形容歌声美妙动听，永远留在人们耳中。例：刘鹗《老残游记》第二回：当年读书，见古人形容歌声的好处，有那“余音绕梁，三日不绝”的话，我总不懂。空中设想，余音怎样会得绕梁呢？又怎会三日不绝呢？及至听了小玉先生说书，才知古人措词之妙。宋·孙觌《长乐寺》诗：雍门已陈迹，余音空绕梁。连环画《余音绕梁》清·贺裳《载酒园诗话欧阳修》：至若叙事处，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如面谈，亦其得也。所惜意随言尽，无复余音绕梁之意。梁实秋《听戏》：受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“余音绕梁，三日不绝”，确是真有那种感觉。亦有本《博物志》、《宋书》作“余响绕梁”者，如：唐·李亢《独异志》卷中：“韩娥过齐雍门，鬻歌假食，既毕，而余响绕梁，三日不绝。”昭明太子萧统《七契》中把“音”变为“妙”字：“初音鱼踊，余妙绕梁，何止田文慨慷，刘靖心伤而已哉。”又有将其改变作名词者，作“绕梁之音”：晋·陆机《演连珠》：“臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思。”连环画转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/7867.html
