五是率性而为。
《世说新语.任诞》中载：王子猷在大雪之夜，睡醒之后，开室饮酒，忽然看到四周银装素裹，一片皎洁，顿起彷徨之意，想起了好友戴逵。他决定雪夜乘船前往看望。由他所在的山阴到戴逵居住的剡溪，整整走了一夜。
到门前时，王子猷决定返回。别人问他原因，他说：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”
雪夜访戴为兴致六是清谈玄论。
《老子》中说：“玄之又玄，众妙之门。”魏晋名士的这种玄学，特点是远离现实，玄而又玄，而又荒诞不经，一般人往往摸不着头脑。
这种远离现实的“清谈”、“扯淡”，与世无涉，相对来说，当然要比那些愤世嫉俗、抨击现实的学说，在保全自己的生命来说，还是要保险得多。所以，魏晋之际清谈玄论之风极为盛行。
东晋名士卫玠，幼年时，乘羊车入市，满城人竞相观看。长大后，又好谈玄理。但他体弱多病，其母常禁其言谈。遇有好日子，亲友请他谈玄，他所言入微，令人无不嗟叹。
琅琊王澄名望很高，但每听卫玠之言，总是叹息绝倒。故时人云：“卫玠谈道，平子绝倒。”
玄学空谈不涉政这种空谈之风传染给朝廷执政者就不妙了。
西晋大臣王衍，才华横溢，又擅长空谈，议论精辟透彻，神态从容潇洒，享有极高的声誉。特别是巧舌如簧，总是能自圆其说，别人称其为“信口雌黄”。
然而当天下大乱时，他却力求自保，而后又决策失误，被没有什么文化的石勒捕杀。
王衍也成为空谈误国的典型，后东晋权臣桓温北伐时，在中原登临远眺，不禁感慨地说：致使国土失陷，中原百年来成为一片废墟，王衍等人逃脱不了罪责啊！
由此可见，清谈玄论，远离现实，用于自保尚可，而要用于治国，则必然误事，最终是国破人亡。
空谈误国引祸乱“魏晋风度势使然”，这个判断应该是不错的。当时的大势，造就了魏晋风度，“识时务者为俊杰”，这些名士如果不是这样保护自己，而是积极参与政治，又不肯违心与统治者合作，那结局就会悲惨多了。
“竹林七贤”之首的孔融，对曹操非常轻慢无礼。
曹操宣布禁酒，孔融就讥笑说：“天上有酒泉星，地上有酒泉郡，人有喜美酒之心，所以尧不饮千盅酒就不能成为圣人。况且夏桀、商纣王皆因女色而亡国，现在怎么不下令禁止男女结婚呢？”
曹操打败袁绍，以袁熙妻甄氏赐曹丕，孔融写信对曹操说：“周武王伐纣，把妲己赏赐给了周公。”
曹操以为孔融博学多识，见到孔融后就问他此事，孔融说：“我只是拿您讨伐袁绍来推测那时的情形，是想当然罢了！”
一代枭雄的曹操怎能容忍别人一而再、再而三地嘲讽戏弄，终于借机将孔融杀了。
孔融纯粹是“捋虎须”、“摸老虎屁股”，而缺少点魏晋风度的“云水之气”、风流洒脱而淌了血水，也可谓咎由自取。
嵇康打铁忤权贵再看嵇康。嵇康生当曹魏末世、司马氏专政的时代。他是沛王曹林女婿，即曹操孙婿，本身就让司马氏政权放心不下，加之他又不愿趋附司马氏父子，采取不合作的态度。
他的《与山巨源绝交书》中，鲜明地表达出自己的政治态度和刚烈个性，旗帜鲜明地得罪了司马氏政权。
史载，有一天，嵇康与好友向秀一起在柳树下打铁为乐，司马昭心腹钟会邀集一群名士前来拜访。嵇康对他们的到来不以为然，仍然挥锤不辍，旁若无人。
钟会站了一会儿，觉得十分没趣，转身要走，这时嵇康冷冷地说：“何所闻而来，何所见而去？”钟会答道：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会因此怀恨在心，不时地在司马昭面前进谗言。
后嵇康因吕安事件牵涉被司马昭逮捕下狱，因为他的巨大声望，朝野震动，三千太学生上书以嵇康为师。有些名士为了表示抗议，愿与嵇康一同入狱，这给了司马昭巨大压力。
而钟会则借机欲置嵇康于死地，力劝司马昭杀掉嵇康：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，故以康为虑耳！”并造谣说嵇康有谋反之意，嵇康终于被司马昭所杀。
孔融、嵇康之死，从反面证明了所谓“魏晋风度”对文士们的保护作用，那就是远离政治、放浪形骸、率性而为、疯疯癫癫，说一些不着边际的清谈玄论，干一些疯疯癫癫、无人能懂的事情，方能苟活于世。
诗云：
莫言文士尚癫狂，
魏晋风格势使然。
抱瓮醉眠谁可诬？
扪虱扯淡地天宽。
广陵曲散人心痛，
向秀笛扬云水寒。
剑影刀光何奈我，
精神自慰有桃源。
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