9月10日是教师节，如同往年一样，大家都在用各种方式表达对教师职业的尊重，以及对恩师的祝福与感谢。
当然也有一些调侃之词，其中最让大家会心发笑的，是《西游记》中孙猴子的师父菩提祖师对他的叮嘱：“说什么报答之恩，日后你惹出祸来，不把师父说出来就行了。”
也正是在教师节这一天，一篇名为《木心是悲剧命运代表，但不是艺术大师——致郭文景兄、陈丹青兄》的文章在网上流传甚广，也再一次把陈丹青的恩师木心，推到了风口浪尖。
说起木心，当代的年轻人并不陌生。他的诗文有很多已经成了流行“金句”，甚至被改编成了流行金曲。
最有名的，当属这首已被广为传唱的《从前慢》：
“记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了人家就懂了”
另外还有很多广为流传的木心诗句，例如：
“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，
你再不来，我要下雪了。”
“从前的人，多认真。
认真勾引，认真失身，峰回路转地颓废。”
“万头攒动火树银花之处不必找我。
如欲相见，我在各种悲喜交集处，
能做的只是长途跋涉的归真返璞。”
“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。”
……
相信只要经常上网的人，肯定就会接触到这些木心的诗句。甚至可以说，这个年代，如果还不知道木心，那你就out了。
木心本名孙璞，年2月14日出生，浙江乌镇人。早年毕业于上海美专科。文革时遭受迫害，出狱后辗转到了美国。年12月21日逝世于故乡乌镇，享年84岁。
作为民国出身的文科知识分子，木心文化底蕴丰厚，知识结构全面。半生飘零，却学贯中西；六艺并身，绘画，小说、散文、诗歌均有涉猎；乱世浩劫，却保持了渊博视野、审美理想和浪漫情怀。
尤其他还相貌俊美，气质高雅洋气，懂得生活情趣，即使在最艰难的岁月，以及被困狱中的日子里，依然保持着“贫贱不能移”的贵族精神，和“把生活当成艺术”的审美品格，确实令人敬重和神往。
无论是乌镇东栅巷子里的“木心故居纪念馆”，还是乌镇西栅景区中已成“网红打卡地”的“木心美术馆”，都保留了很多木心的作品、手稿、以及他生前所留下的各种生活和创作痕迹，值得细细感受和品味。
但其实，木心生前知者寥寥。就是现在，真正读过木心的学术文章、仔细看过他的字画、认真研究过他的人其实也不多。
然而，在一些当代文人学者的极力推崇下，尤其是总因惊人之语而“说得比画得还有名”的陈丹青的大力宣传和推广，使木心在去世之后，反倒成了当代最红的文人之一。
陈丹青当年没有受到正规的大学教育经历，因画艺出众，在英语零分的情况下被录为中央美院研究生。去美国后，他与木心相识，几乎所有的精神启蒙、知识结构都来自于木心先生。陈丹青曾说：“我可以想象不出国，但无法想象出国之后我不会结识木心先生。”
知遇之恩，涌泉相报，从年出版木心著作，到《文学回忆录》的发行，再到木心纪念馆、美术馆的建成，以及各种撰文、出书、开讲座…..这些年来，陈丹青一直不遗余力地向大众推广恩师木心。
他在《我的师尊木心先生》一文中甚至直言道：“我写书，我出书，就是妄想建立一点点可疑的知名度，借此勾引大家有朝一日来读木心先生的书。”
正是由于陈丹青的明星效应，木心的影响力迅速波及公共阅读领域。正如香港作家梁文道在木心追思会上所发现的“奇怪现象”：文学界有头有面的大腕儿，几乎一个没来；而赶到追思会现场的，多半是全国各地的年轻人慕名而至或者追星而来。
木心的市场推动力来自作为文化明星的陈丹青，而陈丹青也以营造“明星”的方式将他的精神导师“偶像化”，让木心成为很多文青的精神偶像。
但陈丹青的一系列做法在赢来赞叹之时，也惹来了一些非议。有人认为他是在过度吹捧木心，而不是适度推崇。
这可能是因为陈丹青对木心的推崇原因很复杂，既有对师长的尊崇和感恩，也有对逝去的时光和记忆的缅怀，还有对当下文化之粗鄙、恶俗的愤懑。正如他所说：“你不遇到木心，就会对这个时代的问题习以为常。可等到这么一个人出现，你跟他对照，就会发现我们身上的问题太多了。我们没有自尊，我们没有洁癖，我们不懂得美，我们不懂得尊敬。”
身为一个画家，陈丹青如今却总以文人学者姿态介入各种泛文化领域，以犀利言辞表达对各种社会问题爱憎分明的尖锐态度，也证明了这一点。
而这一方面，使欣赏他的人，更加欣赏他所推崇的；但同样也使不满与他的人，更加不屑于他所宣扬的。因此，陈丹青的“明星化”和对木心的态度，为木心也招致了几乎对立的评价。有人赞其是“被忽略、被遗忘的传奇精神导师”；有人则认为木心是“被高估、被神话了的文学大师”。
而这一次的“文人论战”，也正是由于陈丹青和音乐家郭文景之间关于木心的“互怼”而引起的。
陈丹青和郭文景，一个是画家、作家，一个是音乐家，各自领域不同，平时井水不犯河水，没什么恩怨，甚至私下还以兄弟相称。
但由于郭文景最近一时兴起，又无心作曲，写了篇“谈木心”的怼文消遣，虽然他特别做了“重要申明”：“我其实怼的不是木心这个人，而是一种文风和宣传方式。”但还是不免引起了陈丹青的不快，使其忍不住立刻写了篇言辞激烈的怼文回击。
郭文景说木心
木心说：我是一个人身上存在了三个人，一个是音乐家，一个是作家，还有一个是画家，后来画家和作家合谋把这个音乐家谋杀了。狼子村说：我是一个人身上存在了五个人，他们是天文学家、哲学家、画家、诗人和作曲家，后来作曲家把其他四个人全杀了。（这种不交税，无成本，无法证伪的牛逼我们每个人都可以吹，乐见大家一起来吹。）木心说：东方与西方最大的分异现在音乐上：东方的音乐越听人越小，世界越小。西方的音乐越听人越大，世界越大。狼子村说：纯属放屁！川江号子、信天游、草原的长调、藏区的牧歌、古琴、笛子、唢呐……我越听天越宽、地越远，最后听见人在天地苍穹间。木心说：我去德国考察空气中的音乐成分，结果德国没有空气，只有音乐。狼子村说：我去佛罗伦萨考察空气中的艺术成分，夜晚散步时，遇到达芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔的幽灵，这三位拉着我的手说：可把你盼来了！（跟上面第一条一样，欢迎大家一起来吹。）木心说：勃拉姆斯的脸，是沉思的脸，发脾气的脸。在音乐中沉思，脾气发得大极了。狼子村说：得，我都不敢说我听过勃拉姆斯了。木心说：谈贝多芬、谈肖邦，最大的难事是要年轻人承认浅薄。狼子村说：热爱贝多芬和肖邦的年轻人可能会说，凭什么！？我也要说：不就一贝多芬一肖邦吗？你大爷的！凭什么要年轻人承认浅薄？要想显得自己高深也不带这么踩年轻人吧？木心说：贝多芬是德国乐圣，博大精深，沉郁慷慨。莫扎特是俄耳浦斯的快乐、和平、祥和的一面，肖邦是忧伤、自爱、怀想的一面。狼子村说：省省吧，这些陈词滥调谁人不知？哪个不晓？但！是！我必须指出，这滥调，是对三位作曲家最浅薄的解读。有不少文字介绍说，木心在狱中时，曾在白纸上画钢琴键盘，无声弹奏莫扎特和巴赫。对此传说我有两个疑问。我见过木心留下的所谓音乐作品手稿的照片，是十几页不成调的简谱，这说明木心不认识五线谱，那么他弹的应该是简谱版的莫扎特和巴赫了。我的第一个疑问是：哪儿有简谱版的莫扎特和巴赫卖？如果这世上从未有过简谱版的莫扎特和巴赫，那说明什么呢?我读过吴法宪、邱会作、李作鹏等人的回忆录，他们在回忆录中详细纪录了他们在秦城监狱的生活。这些人曾是政治局委员，从他们的回忆看，在狱中他们是无法自己选择和创造娱乐方式的。因此，对画钢琴弹，我的第二个疑问是：木心蹲的是那所监狱？木心还说他在狱中写了66页十余万字的《狱中手稿》。中将、空军司令、政治局委员吴法宪回忆说，每日写交代材料，给了多少张纸是有数的，写完上交，纸张数要对得上才行，绝无可能偷偷存下纸来写别的东西。因此，我不知道木心蹲的是哪家监狱，是以什么身份蹲的监狱。我高度怀疑他蹲的是外国监狱。最后，重要申明：我其实怼的不是木心这个人，而是一种文风和宣传方式。特此说明。……去成都快活了两天，今日回京，仍无心作曲，故而写篇怼文消遣。年8月20日
陈丹青回怼郭文景
文景弟如晤：久不见，今友人转发弟怒怼木心文，甚惊艳。弟于木心音乐观持异见，狠好，直说便是，然辞气如是之污秽，面目如是之难看，实令我吓煞。昔年得识弟，欢谈之下，果然中音七八届才子也。今贵为教授，作曲精英，音坛前辈，国际名角，而竟不惜自己上网破相，悍然骂街，弟不觉得又亏又土吗？呜呼，赞人也好，骂人也罢，说出的都是自己啊。今大文既出，本不必作复，然念及两面之缘，骤尔看低吾弟，亦属无礼，遂收回雅量，回应如上，也算陪弟破一回相吧。丹青年9月1日
这样一来一往的两篇名人“怼文”，出现在“看热闹不嫌事大”的文坛江湖，立刻引起大家围观，也让更多人对此各抒己见。其中引发最多
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