《岁时百问》讲：“万物生长此时，皆清洁而明亮。故谓之清明。”
清明已近暮春，马上就进入夏天。
此时草木新绿，百花盛开，天空一扫冬日阴霾，清洁明亮，所以称之为清明。
清明是节气，但同时也是节日。
一个扫墓、游春的节日。
人们在清明节前后几天，去山野之间为先人扫墓，同时“借墓游春”。
一边缅怀逝去的生命，一边珍惜即将逝去的春景。
不忘先祖唐代之前，扫墓的时间是寒食节。
但是因为很多人千里迢迢赶回家乡，经常会误了时间，赶不上寒食祭祀。
再加上寒食禁火，没有办法给先人烧送纸钱。
所以慢慢人们就把扫墓的时间挪到了清明。
唐代之后，寒食节开始式微，习俗也开始被清明融合。
杜牧说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
清明的连绵阴雨，加上对故人的思念，往往让人心中惆怅。
张恨水曾说：“清明祭坟的诗数不胜数，但是一个农村汉子跪在坟前的哭声让人心绝。
今日是清明，你的儿子来祭坟。
哭一声，叫一声，儿的声音娘惯听，为何不答应？”
《寻梦环游记》里讲：
“人的一生有三次死亡。第一次是生物学的死亡；第二次是社会宣布你死亡；第三次是最后一个记得你的人离开这个世界。”
真正的死亡，是世界上再没有一个人想念你。
阴阳两隔。
曾经的亲人，再也无法见到。
曾经的呼唤，再也无法得到回应。
唯有我们的记忆，是他们曾经存在的证明。
不失清明
清明节融合了寒食节扫墓的习俗，还融合了上巳节春游的习俗。
所以清明的基调里，既有沉痛与缅怀，也有游玩与欢快。
很多人疑惑，在扫墓的时候游玩，岂非是对祖先不尊重？
这其实并非不尊重，人们看到春光灿烂，却也感慨春光易逝。
其中有生的眷恋，也有死的哀伤。
正是因为扫墓的仪式，让人们意识到生命的可贵。
哀悼先人，让我们感叹生命有限，人生无常，同时也让我们更加珍惜当下的生活。
佛家讲：念念清明，时时当下。
人不要活在过去，内心不要一直纠结。
动心起念不要紧，只要能觉察到，保持静心，安于当下，内心就能清明。
清明时节，天朗气清，风和日丽，万物欣欣向荣，人的内心也随之清亮起来。
抛却杂念，踏青赏花，活在当下，享受当下，才能过好当下的每一天。
不负韶华清代诗人高鼎曰：“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”
唐代诗人王维曰：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”
清明时节，人们有很多娱乐活动。
放风筝、蹴鞠、秋千，大人孩子，玩得不亦乐乎。
清明固然有很多的哀思、悼亡。
但是在民间的传统中，更多的则是不负韶华，尽情欢愉。
人活着总是要往前看。
不必沉湎于过去，不必痛苦哀伤。
诗人说：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
旧船已沉，新舟竞发；老树已死，新木发芽。
时间永远向前，只要往前走，就一定会有美好的事情发生。
保持积极乐观的心态，人生才能活得精彩。
除了休闲，当然也要劳动。
清明时节，种瓜种豆。
此时雨水充沛，气温升高，是一年中耕作的开始。
人人纷纷下田，耕田播种。
虽然劳累，却也是希望的开始。
生命的短暂，唯有加倍珍惜，才能不负生命，不负自己。
儒风君：不忘先祖，不失清明，不负韶华。在对先人的祭奠中，学会坦然面对死亡，内心清明，珍惜当下。这是现代清明节最大的意义。
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丰子恺《清明》
清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说：“鸦啼雀噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”又说：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”然而在我幼时，清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春，我们是“借墓游春”。我父亲有八首《扫墓竹枝词》：
别却春风又一年，梨花似雪柳如烟。
家人预理上坟事，五日前头折纸钱。
风柔日丽艳阳天,老幼人人笑口开。
三岁玉儿娇小甚，也教抱上画船来。
双双画桨荡轻波，一路春风笑语和。
望见坟前堤岸上，松阴更比去年多。
壶榼纷陈拜跪忙，闲来坐憩树阴凉。
村姑三五来窥看，中有谁家新嫁娘。
周围堤岸视桑麻，剪去枯藤只剩花。
更有儿童知算计，松球拾得去煎茶。
荆榛坡上试跻攀，极目云烟杳霭闲。
恰得村夫遥指处，如烟如雾是含山。
纸灰扬起满林风，杯酒空浇奠已终。
却觅儿童归去也，红裳遥在菜花中。
解将锦缆趁斜晖，水上蜻蜓逐队飞。
赢受一番春色足，野花载得满船归。
这里的“三岁玉儿”，就是现在执笔写此文的七十老翁。我的小名叫做“慈玉”。
清明三天，我们每天都去上坟。第一天，寒食，下午上“杨庄坟”。杨庄坟离镇五六里路，水路不通，必须步行。老幼都不去，我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。到了坟上，大家息足，茂生大伯到附近农家去，借一只桌子和两只条凳来，于是陈设祭品，依次跪拜。拜过之后，自由玩耍。
有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。蚕豆梗是方形的，在上面摘几个洞，作为笛孔。然后再摘一段豌豆梗来，装在这笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，发音竟也悠扬可听。可惜这种笛寿命不长。拿回家里，第二天就枯干，吹不响了。祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。杨庄坟上只有一株大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做“美人照镜”。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在目前。
正清明那天，上“大家坟”。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。同族共有五家，轮流作主。白天上坟，晚上吃上坟酒。这笔费用由祭田开销。祖宗们心计长，恐怕子孙不肖，上不起坟，叫他们变成饿鬼。因此特置几亩祭田，租给农民。轮到谁家主持上坟，由谁家收租。雇船办酒之外，费用总有余裕。因此大家高兴作主。而小孩子尤其高兴，因为可以整天在乡下游玩，在草地上吃午饭。船里烧出来的饭菜，滋味特别好。因为，据老人们说，家里有灶君菩萨，把饭菜的好滋味先尝了去，而船里没有灶君菩萨，所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。孩子们还有一件乐事，是抢鸡蛋吃。每到一个坟上，除对祖宗的一桌祭品以外，必定还有一只小匾，内设小鱼、小肉、鸡蛋、酒和香烛，是请地主吃的，叫做拜坟墓土地。孩子们中，谁先向坟墓土地叩头，谁先抢得鸡蛋。我难得抢到，觉得这鸡蛋的确比平常的好吃。上了一天坟回来，晚上是吃上坟酒。酒有四五桌，因为出嫁姑娘也都来吃。吃酒时，长辈总要训斥小辈，被训斥的，主要是乐谦、乐生和月生。因为乐谦盗卖坟树，乐生、月生作恶为非，上坟往往不到而吃上坟酒必到。
第三天上私房坟。我家的私房坟，又称为旗杆坟。去上的就是我们一家人，父母和我们姐弟数人。吃了早中饭，雇一只客船，慢吞吞地荡去。水路五六里，不久就到。祭扫期间，附近三竺庵里的和尚来问讯，送我们些春笋。我们也到这庵里去玩，看见竹林很大，身入其中，不见天日。我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度过短促的一生，我想起了感到无限的同情。
读散文就像穿越田野，无边无际，遍地花开。合上书打开书，我们眼前会展开更广阔的世界。——李陀北岛
《给孩子的诗》之后，北岛联袂文学批评家李陀，探勘百年来的中国文学宝藏，采撷一个世纪的创作芳华，编选《给孩子的散文》，再度带来阅读的冲击。
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信息源自儒风大家
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