两千多年前中国的道家学派思想家庄周就提出过著名的“庄周梦蝶”思想，庄周说他自己在睡梦中梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后整个人都昏昏的，已经分不清是自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了自己（昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》））
其实这个思想实验并不复杂，我们平时在生活中也会做各种梦，梦醒的时候人昏昏沉沉的，分不太清现实和梦境，觉得周围一切都是虚假的，自己还在梦中没有醒。
试想一下其实我们以为的“现实”本来就是在梦境中呢，只是这个梦境的真实感比较强把我们骗了呢，这个时候一系列的问题就可以被思考出来了，我们的知识就变得不可靠了，因为我们以为的“现实”只是梦境，梦境的情境是会随时无规则变化的，在梦境中获取的知识并不能代表真正的知识。
如果我们的生活现实的真实性都没办法确认，我们每天学习，工作，社交这些行为所获取的信息，提炼的知识都是不牢靠的，虚幻的，那我们一天还学习干什么呢？
这就是笛卡尔当时思考的问题，如果我们周围的“现实”都不能确保真实性，一切都可能是虚幻的，那么我们怎么去寻找真理呢？面对这个问题笛卡尔一层一层的想，周围的一切都可能是虚假的，那么我该相信什么呢,那最后不是变成怀疑一切的彻底怀疑论了，到最后笛卡尔想了到一层从逻辑上可以坚信为真的东西。
笛卡尔最后发现他不能怀疑一个正在怀疑一切的自己（这点有点绕，他是笛卡尔“我思故我在”思想点的核心），如果他怀疑了一个正在怀疑一切的自己就出现了他没有怀疑周围一切的矛盾点（可能第一次有点难懂），所以当自己怀疑的时候那个正在怀疑一切的自己必然是真实存在的（也可以成“我思考所以我存在”、“我怀疑所以我存在”），因为一个怀疑（或者说思考）的我是真实存在的，那么我当然可以接受经过我怀疑思考后所获得的知识。
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