今天为大家解读的这本书是《文化与帝国主义》，对于帝国主义这个词我们可能都不会陌生，中国自鸦片战争起到新中国成立进行的都是反帝反封建的斗争。在这个概念中，帝国主义指的是一种政治军事威胁，约等于西方国家的坚船利炮。中学课本还教会我们帝国主义是资本主义发展的最高阶段，是一种西方对全球的经济掠夺行为。但是这本《文化与帝国主义》会告诉你，帝国主义不仅仅是一种政治军事或经济行为，它也是一种文化行为，这可能会让你有点吃惊，因为在通常的理解中，文化相对独立于经济社会，政治领域是一种比较美好的存在，怎么会和帝国主义这么讨厌的东西扯上关系呢？
文化并不是一个雅致平静的桃花园它其实是一个战场，各种力量在上面互相角逐，强大的文化与强大的力量，这两者之间基本能画上等号。西方的文化曾经深深地卷入过西方的殖民历史和海外扩张，成为一种帝国主义的存在方式，帮助和维持宗主国对于遥远土地的统治和控制，《文化与帝国主义》这本书的作者爱德华萨伊德是二战后最有影响力的学者之一，也是后殖民主义理论和文化研究的代表人物。萨伊德具有多重而复杂的身份，他是阿拉伯人，但出生在一个基督教家庭，因此不是穆斯林。他童年在埃及和巴勒斯坦度过中学以后就到了美国，从此接受西方精英教育，他长期为阿拉伯民族的权利高声疾呼却又表达是自己是最后的犹太知识分子。
他是美国公民，但同时又是美国最激烈的批判者之一。年萨义德出版了著名的《东方学》。在《东方学》中萨伊德指出西方为了实现对东方的控制，创建了东方主义这样一种意识形态模式，这一套话语体系充满了对于东方及东方人的各种刻板印象，在《东方学》出版的15年后，也就是年萨伊德发表了《文化与帝国主义》，这本书从某种程度上来说是东方学的延伸和发展，在这本书中萨伊德指出西方的文化深深卷入了帝国主义在全球的运作，成为西方在世界上维系统治和霸权的主要方式，我将从三个方面来了解《文化与帝国主义》这本书的主要内容。
第一方面，西方文化在帝国主义的海外殖民中扮演了什么角色？
第二方面，二战之后文化如何维持住西方在全球的帝国主义统治？
第三方面，第三世界如何反抗文化帝国主义？
在第一个方面我们来了解一下西方文化，在帝国主义的海外扩张与全球殖民过程中扮演的角色。这段内容可以说是全书最有学术价值和思想创见的部分，因此我们讲得详细一点，从15世纪末的地理大发现开始，西方主要的资本主义国家就利用各种手段占领控制相对落后的国家，使他们沦为殖民地半殖民地或附属国，19世纪伴随着资本主义发展，到帝国主义阶段，西方瓜分世界的速度也到了无以复加的地步，我们中国也是在这段时期沦为半殖民半封建地的。
年也就是第1次世界大战发生前，欧洲在全球所占有的殖民地保护地，附属国自治领地和联邦成员国占到了地球陆地总面积的85%，这种要瓜分世界、统治世界的意识形态鲜明的体现在那段时期欧洲的文化作品中。需要注意的是在萨义德看来，这种体现不是被动的，不自觉的，恰恰相反，它是西方作者们有意识地表达的，甚至就是他们创作的主要目的之一，通过这种主动的表达，这些作家和知识分子参与了自己的国家在海外的扩张，比如说殖民主义催生出现代欧洲小说一个常见的问题，那就是航行及探险的叙事。在这类文体中殖民和掠夺被包装为探索和开拓，还被赋予自由和勇敢的道德光辉。
来看一下丹尼尔笛福的《鲁滨逊漂流记》这个小说讲述了一个叫鲁滨逊克鲁索的白人男子在一次去非洲的航行中遭遇风暴，只身漂流到一个无人的荒岛上。他凭借强韧的意志与不懈的努力在荒岛上顽强地生存下来，还驯服了一个名叫星期五的土著。萨伊德指出《鲁滨逊漂流记》就是一个关于帝国主义的预言，讲的就是一个欧洲人在一个遥远的地方建立了自己的封地，鲁滨逊所代表的西方白种男人是新世界和新秩序的创建者，而那个被他命名为星期五的土著是土著的化身，土著的世界在被殖民者发现后才正式存在，他们的生命只有在依附西方主人之后才有意义。
当读者被鲁滨逊的形象与故事打动，其实就已经认同了殖民主义的思想和逻辑，这种航行探险的文体从鲁滨逊漂流记一直绵延到好莱坞的夺宝奇兵系列电影，这些电影的主题就是一个白人到落后地区寻找宝藏。而在这个脉络中，萨伊德让我们特别
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