笛乡轶事文/周林生写于年1月
在笛乡铜岭桥，流传着这样一句乡俚：＂三丁四鲍两头黄，中间住着董和张＂。
大概的意思是说，十户铜岭桥人家里，就有三户人家是姓丁的。
象制笛名家里面有丁志刚、丁小林、丁一明、丁扬志、丁小明、丁聪、丁敏、丁竹一等……。
十户人家有四户人家是姓鲍的。
象制笛名家里面有鲍雪海、鲍向科、鲍向前、鲍卫德、鲍永存、鲍利鹏、鲍林峰、鲍国良等…。
而＂两头黄＂呢，指的是村头村尾住着姓黄的人家。
象制笛名家黄卫东、黄文杰等住村尾，黄善法等住村头等。
而“中间住着董与张＂呢，指的是村子中间住着姓董和姓张的人家。
在笛乡，＂董姓＂是个大姓。制笛名家里面有董雪华、董生华、董生荣、董卫青等等。象制笛名家张雨就住在村子中间(与董雪华是邻居）。
＂鲍姓＂，在铜岭桥村里无疑是一个大的族姓。
据说，五百多年前，大约在明朝＂弘治＂年间，一个叫＂有山阿太＂（阿太，即老老祖宗的意思)的人从安徽鲍家迁移到铜岭桥村的，几百年后繁衍成了铜岭桥村的一个大族姓。我徒弟鲍国良，就是众多鲍姓制笛名家之一。
走进铜岭桥村，沿着哗哗的小溪溯流而上，走过毫不起眼的＂铜岭桥＂(铜岭桥村因此桥而名），在右侧有一座明代的汉白玉雕刻的石板桥，叫＂王道桥＂。
走过＂王道桥＂，有一大片民居，此地名＂王道里＂。
＂王道＂即＂正道＂，是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与霸道相对。
沿着＂王道＂小路向北，渐渐爬上长満荒草的陡坡，此地名＂长泥山＂。
山上原本有座尼姑庵，现在已经荒芜，仅存一些墙基残瓦。
庵里最后一名女尼法号＂妙性＂，是禅宗临济宗第四十四代传人，她的师父是第四十三代传人，法号＂慧定＂。
说起＂慧定法师＂知者甚少，可是说起百年前发生在余杭的＂杨乃武与小白菜＂奇冤，那可是家喻户晓，为清末四大冤案之首。＂杨乃武小白菜＂冤案，经慈禧太后给予平反后，小白菜死里逃生遁入空门，出家为尼，法号＂慧定＂。
在＂王道里＂健身乐园边上，就是鲍国良的作坊。
国良的作坊的两扇墨黑色的木门，年代久远，原本是＂鲍家祠堂＂的大门。农村集体化时拆了祠堂，于是这两扇大门就移到这里来了，屈指一算已有五百多年的历史了。最妙的是，当你开门关门时，听到的＂呷呷呷呷＂木门发出的声响，彷佛带你穿越了五百多年的时空，回到了遥远的明代。
居住在＂王道里＂的鲍国良小时候经常走过村口的制笛厂，从厂里飘过阵阵清脆悦耳的笛声，让国良陶醉其中，迈不开脚。高中毕业后，便跟同村鲍卫德学起了制笛，一转眼，竟然已有十余年了。
国良从小生活在竹乡，哪里有好竹，哪里有老竹可以制笛，他如数家珍，了如指掌。
走进他的材料仓库，数年来存放的上等的竹材堆积如山。竹材老度、密度、厚度、长度等不乏佳品，掉在地下，哐当脆响，让人爱不释手。所以，他的笛箫，材料非常好，这也是大家公认的。
国良深知不会吹笛便难做好笛的道理。多年前，拜笛箫名家＂刘一＂为师，学习吹笛。制笛之余，时时研修吹笛之技，非常勤奋，其吹笛虽不善技巧，但音色干净明亮，甚是悦耳。
经刘一老师推茬，和师兄黄文杰一起拜在周林生门下学习制笛。国良为人谦虚低调，不善言辞，在生人面前有些腼腆，但却非常专注于制笛。一说起制笛，便是滔滔不绝。
国良制笛，善于思考，善于发现问题，常常给我来电话，请教制笛的一些疑难问题，令我非常高兴。
经过多年的摸索和实践，国良掌握了一套独特的调音方法，特别是对超出常规规格的笛子，更是匠心独运。所做的笛子，低音浑厚、高音通透灵敏，张力大，易控制，音质佳，音色美，高中低音统一，吹起来非常过瘾。
因此，他制的笛受到了许多实力派演奏家的赞誉。曲祥老师、王洪涛老师、刘一老师等等，都喜欢他的笛箫。越来越多的爱好者也慕名前来购买。
国良的父亲制作的排箫，质量也非常好，深得用户喜爱。
当今，笛乡制笛行业飞速发展，大小厂家林立，笛箫品质却良莠不齐。国良却始终保持初心，以做出高品质笛箫为己任，默默地打造手中的每一把笛箫，不求量多，只求质优，实属不易，在众多的制笛师中，也算是一个独特的风景线。
笛乡制笛行业的飞速发展，也常常使国良陷入沉思中：如何在竞争中脱颖而出，走出瓶颈？如何寻找更好的合作伙伴，走出狭隘的思维模式
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