法国哲学家笛卡尔的著名观点“我思故我在”，如果从单纯的哲学深度去看，是什么情况呢？
笛卡尔的这个观点首先有怀疑论倾向，就是存在的不确定性，但是笛卡尔又认为，包括“我”的这种怀疑在内，“我”正在思考，这是“我”正在存在的唯一确证，也是一切存在中唯一可以确证的。
那么，笛卡尔说的这个“我”，及其“思考”，是什么？是可以“确证”的“真实”存在吗？
首先，这个“我”及其“思考”，是属于意识层面的。从意识和感受的层面看，“我”及其“思考”，是具体可感的，有着明确的“存在感”。
“我”及其“思考”的具体可感的“存在感”，在哲学的、科学的思维方式中，是不会改变的。但是从生活经验看，这种“存在感”恰恰是在“我”对自身进行“思考”时才被明确唤起的。其实日常生活中有很多时候，在我们不思考这个问题的时候，“我”及其“思考”并没有自身存在的感受性，尽管当时“我”确实在“思考”。
这说明一个什么问题呢？“存在”只是相对于“思考”而存在，“思考”也只是相对于对这个“思考”进行“思考”的“思考”而存在。这个进行“思考”的主体，也就是常常被认为的“我”。
如果要继续深究这个“思考”是什么，就很容易出现一个新局面，深究这个“思考”的“深究”和被深究的“思考”，二者会合二为一。在追根溯源的思考过程中，“思考”和“存在”第一次实现了融合，意识的思维其实就终止了。本源、存在、思考、我等等属于意识思维的不同概念在这种状态中就终止了。因为思维和思维对象、主体和客体、主观和客观，这些都是以思维及其对象的二分法为前提的。一旦思维及其对象成为一体，意识的思维就终止了。
笛卡尔的“我思故我在”的一个重要价值，就在于其处在思维及其对象的二分法向一体化的过渡中。
那么，一体化以后呢？“思维”和“存在”的融合，是一种停止在这种状态中的情况。这种情况，仅仅是意识思维的终止，以后的路其实更长。
停止在这种状态中的情况，并不会一直持续下去，在这种情况中，因为属于意识思维的“我”也终止了，所以，“非我”第一次开始呈现。
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